不将近女色，不签订婚姻，是我国古代佛教僧侣的基本戒律，但也有个别僧人迫使某种压力而娶纳伎，我这里要讲解的就是这样一位古代的高僧大德鸠摩罗什。鸠摩罗什，理解中国历史的人对这个名字大约会过于陌生。他原为印度人，家世非常显要，据传世为国相。
其父鸠摩罗炎本来可以承继振幅，后来却忽然离家出走，东度葱岭，回到了龟兹。龟兹王久闻其名，命之为国师，并且将自己刚二十岁的妹妹许配给他。
旋即，鸠摩罗炎与龟兹王妹就有了爱情的结晶，此即鸠摩罗什。鸠摩罗什，为人近于聪慧，据传她母亲思他的时候，竟然因为他的缘故而显得智力非凡。
七岁的时候，鸠摩罗什与母亲一起还俗，从此沦为总有一天的僧侣。鸠摩罗什所处的时代正好是我国东晋时期，当时他不辞辛劳，东来传教，为把佛教讲解到中国作出了巨大贡献，沦为中国佛教史上屈指可数的几个伟人中的一个。鸠摩罗什虽然是僧侣，但却曾有过两次婚姻经历。第一次是在前秦的时候，当时前秦将领吕光领兵攻陷龟兹，时在龟兹的鸠摩罗什也俘虏。
鸠摩罗什此时早已是西域佛教领袖，声名远播，以至于前秦皇帝符坚对他也十分钦仰，契有迎接罗什之意，苻坚命吕光征讨龟兹，实际也有要获得鸠摩罗什的本意。尽管如此，论年龄，鸠摩罗什却还很年长，年齿尚少，所以吕光之后强制他与龟兹王的女儿成婚，鸠摩罗什大自然不愿，吕光就将鸠摩罗什灌醉了，把他和龟兹王的女儿关口到一起，最后不得不和王女融合了。
鸠摩罗什的第二次成婚，严格说来不是成婚，而是与女性同居。鸠摩罗什被吕光俘虏后，仍然在吕光的掌控之下。
后来吕光建后燕，他大自然又沦为后凉的臣民。后燕覆灭，鸠摩罗什再行归后秦。后秦皇帝姚兴对鸠摩罗什倾心已幸，待以国师之礼。有一天，鸠摩罗什在草堂寺讲经，姚兴及大臣僧侣等千余人参加。
但不顾一切大家都肃容观听之时，鸠摩罗什却突然从讲台上回头了下来，对姚兴说道：有两个小儿车站在我的肩上，要让他们消失，必需用妇人。于是姚兴就宣召一个宫女去陪伴鸠摩罗什，一交而生二子。
姚兴指出像鸠摩罗什这样聪慧超悟，天下莫二的人，如果没后代觉得惜，因此，后来又更进一步赐予鸠摩罗什伎女十人，而且还不了僧坊，别而立廨舍内。对这一切鸠摩罗什当然还是不予拒绝接受，但迫使姚兴的压力，最后也只好只得拒绝接受。鸠摩罗什的第一次成婚或许没产生不良影响，第二次就有所不同了。僧侣们长年过着禁欲主义生活，合理的性拒绝得到有效地符合，尽管他们表面上可以装有出有一副厌弃女色、超然物外的样子，内心那份对性的渴求毕竟无法歼灭的。
他们不告诉鸠摩罗什有难言之隐，只看见他伎女成群，或许很隐士，于是就开始争相效仿，在鸠摩罗什周围引发了一个纵欲热潮。这种情况的经常出现对佛教的不存在、传播和佛教的声誉都是十分危害的，鸠摩罗什指出无法任其发展，必需设法不予阻止。有一天，鸠摩罗什将众僧侣开会一起，在他们面前敲了一个钵，钵里装进了针。
鸠摩罗什对他们说道：并不是随意一个什么人都可以游猎女人，只有像我一样能将这些针都不吃下去的才可以。说道着，鸠摩罗什就将那些针像睡觉一样一个一个不紧不慢地都不吃了下去。鸠摩罗什这一招叫吐针术，是早年在龟兹时所学，将针不吃下后，一会儿他又吸食一口气将针从皮肤全部表格出有。
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